হাওজা নিউজ এজেন্সি প্রতিবেদন অনুযায়ী, "মিরআতুল বাহরাইন" থেকে উদ্ধৃত করে, মধ্যরাত বারোটা বাজে; যে সময় স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয় নির্ধারিত এলাকায় মিছিল ও শোকানুষ্ঠান শেষ করার জন্য নির্ধারণ করেছে। কিন্তু যারা এখন একটি মহিমান্বিত মিছিলে সারিবদ্ধ, তাদের জন্য এই সময় হলো তাদের নিষিদ্ধ হুসাইনী মিছিল শুরু হওয়ার মুহূর্ত; এজন্য নয় যে তারা আগের বছরগুলোতে এতে অভ্যস্ত ছিল, বরং তারা ঠিক এই সময়টাই বেছে নেয় মন্ত্রণালয়ের সিদ্ধান্ত ভঙ্গ করার জন্য।
পরিবেশ আপাতদৃষ্টিতে স্বাভাবিক মনে হলেও, কিছু একটা এটিকে ভিন্ন করে তোলে। এই শোকাহতরা জানে যে তাদের মিছিল সরকার কর্তৃক অনুমোদিত নয় এবং এই সময়ে তাদের বের হওয়া তার সিদ্ধান্তকে চ্যালেঞ্জ করার সামিল; তবুও, তারা খোলাখুলি মুখে এবং কালো পোশাকে, প্রতি বছরের মতোই উপস্থিত হয়, যদিও এর পরে তাদের গ্রেপ্তার হতে পারে।
এদিকে, মাদ্দাহ (শোকগাথা পাঠক) একটি পার্শ্ববর্তী গলি থেকে মুখ ঢেকে বেরিয়ে আসে এবং শোকাহতদের সাথে মিলিত হয়। পৌঁছানোর সাথে সাথেই তারা তাকে একটি মাইক্রোফোন দেয় এবং সে তার কবিতা আবৃত্তি শুরু করে; কিন্তু স্বাভাবিকের বিপরীতে, শোকাহতরাও তার অনুগত বলে মনে হয়, এমনভাবে যে তারা তাদের সারিগুলো সাধারণ মিছিলের চেয়ে দ্রুততর গতিতে সাজায় এবং প্রথম মুহূর্ত থেকেই উদ্দীপনার সাথে তার সাথে কণ্ঠ মেলায়। এখানে সবাই কর্তৃত্বের সিদ্ধান্ত ভঙ্গ করতে সম্মত এবং প্রত্যেকে সাবধানতার সাথে নিজের ভূমিকা পালন করার চেষ্টা করে, যেন এটি একটি সামরিক অভিযানে অংশ নিচ্ছে যেখানে কোনো ভুল প্রশ্রয়যোগ্য নয়।
ওই মূর্খ মন্ত্রী—স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী রাশেদ আল-খলিফা—এর সিদ্ধান্তগুলোর মতো আর কিছুই এই উচ্ছ্বসিত বিপ্লবী মনোভাবকে পুষ্ট করতে পারেনি; যখন সে মিছিলগুলোকে ঘিরে ফেলতে চেয়েছিল এবং পুরো আশুরা মৌসুমে তার শিকল বিছিয়ে দিতে চেয়েছিল, কিন্তু এখন সে এমন মিছিলের মুখোমুখি হচ্ছে যাদের প্রথম লক্ষ্য হলো তার সিদ্ধান্তগুলিকে পদদলিত করা।
এমনই নিষিদ্ধ শোকানুষ্ঠানের চিত্র; নিরাপত্তার লৌহমুষ্টির বাইরের শোকানুষ্ঠান, কর্মকর্তাদের আধিপত্য থেকে মুক্ত, সামরিকতার ইচ্ছা ও আধিপত্যবাদী উদ্দেশ্যের বিরুদ্ধে প্রতিরোধী। এখানে একটি খন্দক রয়েছে বারুদ ও গুলিবিহীন, কিন্তু শোকাহতদের সুশৃঙ্খল সারি নিয়ে যারা তাদের সিনায় চপ্পল মারছে এবং কর্তৃত্বের পরিকল্পনাগুলোকে মাটিতে ফেলে দিচ্ছে।
তাহলে স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী তার এই মূর্খতায় কী করলেন?
অনুমোদিত শোকমিছিলগুলো আগে নিরাপত্তা সংস্থার তত্ত্বাবধানে বের হতো, কিন্তু এখন একই জনতার সাথে, বরং আরও বেশি উদ্দীপনায় তারা বের হচ্ছে; যেন তারা স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী ও তার সিদ্ধান্তকে উপহাস করছে, অথচ তার সংস্থাগুলো তা সম্পূর্ণরূপে দমন করতে অক্ষম।
আর অনুমোদিত শোকানুষ্ঠান ডাক, ফোনকল এবং নিরাপত্তা কেন্দ্রের হয়রানিমূলক ঘেরাওয়ের মধ্যে অনুষ্ঠিত হওয়ার পরিবর্তে, এখন উদ্দীপনাপূর্ণ মিছিল গড়ে উঠেছে যাদের আয়োজকরা অজ্ঞাত, মাদ্দাহর মুখ ঢাকা, এবং তাদের কবিতাগুলো নিজস্ব ও নিরাপত্তা উভয় প্রকারের সেন্সরের কাঁচি থেকে মুক্ত। অংশগ্রহণকারীরাও বিশেষ করে কর্তৃত্বের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে বের হওয়ার প্রেরণায় আকৃষ্ট হয়; এবং শেষ পর্যন্ত, এই অনুষ্ঠান নিরাপত্তা সংস্থাগুলো সাধারণ মিছিলের ওপর যে সব বন্ধন চাপায় তা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।
এখানে সবাই হাত উঠায়, তারপর সিনায় নামায়, সমুদ্রের উত্তাল তরঙ্গের মতো এবং প্রতিটি সিনায় চপ্পল মারার সাথে সাথে উদ্দীপনাপূর্ণ আবেগের কণা ছড়িয়ে পড়ে সরকারের সিদ্ধান্ত ভঙ্গের জন্য।
এই দৃশ্যটি কে তার এই মূর্খতা দিয়ে সৃষ্টি করল?
হয়তো স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী জানেন না তিনি কী করেছেন, এবং হয়তো সোশ্যাল মিডিয়ায় তিনি এই মিছিলের ভিডিও দেখছেন যেখানে স্পষ্ট ও প্রত্যক্ষ বার্তাসম্বলিত রাজনৈতিক কবিতা আবৃত্তি করা হচ্ছে এবং রাজনৈতিক স্লোগান ও চিৎকার দেওয়া হচ্ছে যা তিনি ঠিক নিষিদ্ধ করতে চেয়েছিলেন এবং সেক্ষেত্রে তার পরাজয় বেদনাদায়কভাবে ঘটে এবং তিনি যা করেছেন তাতে তিনি হতাশা ও লজ্জা অনুভব করেন!
তাঁর কি তার মূর্খ উপদেষ্টাদের বদলে ফেলা উচিত ছিল না যারা পরিবেশকে সামরিকীকরণ, কাঁটাতার বসানো এবং তাদের সাম্প্রদায়িক রোগব্যাধি দিয়ে পরিবেশকে দূষিত করা ছাড়া আর কিছু জানে না?
বছরের পর বছর ধরে শোকানুষ্ঠান এমনভাবে আবেগ ও উদ্দীপনা জাগিয়ে তুলত যা আর কোনো কিছুই করতে সক্ষম ছিল না, কিন্তু সাম্প্রতিক বছরগুলোতে, আমাদের দৃষ্টিতে—১৯৭০ ও ১৯৮০-এর দশকের প্রজন্ম—এবং অবশ্যই আমাদের পূর্ববর্তী প্রজন্মের কাছেও, নানাবিধ কারণে তা ম্লান হয়ে গিয়েছিল; তবুও, এখানে, এই শোকানুষ্ঠানে যা স্বরাষ্ট্রমন্ত্রীর সিদ্ধান্তকে মাটিতে মাখানোর জন্য বেরিয়েছে, আবারও ১৯৯০-এর দশকের সমস্ত অনুভূতি জাগিয়ে তোলে; যখন মিছিলগুলো বিপ্লবের চেতনায় উদ্দীপ্ত ছিল, কবিতাগুলো গোপনে এবং গোয়েন্দা সংস্থার চোখের আড়ালে লেখা হতো, এবং অন্ধকারের বাদুড়গুলো ভোরবেলা মাদ্দাহদের বাড়িতে পৌঁছে যেত!
মন্ত্রী কি জানেন এখানে কী ঘটছে?
২০১১-এর পর জন্ম নেওয়া বিভিন্ন বয়সের তরুণরা, যারা অসংখ্য জনসমাবেশের স্বাদ আস্বাদন করেনি এবং বিপ্লবের অগ্নি অনুভব করেনি; তাদের অধিকাংশই রাজনৈতিক দল ও তাদের প্রতীকের ভাত থেকে পুষ্ট হয়নি, কিন্তু এখানে তারা কালো পোশাক পরিধান করে এবং মুষ্টি উত্তোলন করে, যেন বিপ্লব আবারও তাদের বুকে জন্ম নিয়েছে।
একদিকে এটি একটি হুসাইনী অলৌকিক ঘটনা, কিন্তু অন্যদিকে, এটি নিরাপত্তা সমাধানের অক্ষমতার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়; যখন তাদের ফলাফল উল্টো হয়ে যায় এবং হাজার গুণ বেশি করে তাদের নিজস্ব মূর্খ মালিকদের কাছে ফিরে আসে।
মন্ত্রী এখানে এদের পরিচয় নির্ধারণ করতে পারেন না বা তাদেরকে তার কাঙ্ক্ষিত জাতীয় পরিচয়ের মধ্যে—যা তিনি তার পরিবারের মতো ছোট করতে চান—আটকে রাখতে পারেন না। পরিচয় এখানে শুধুই হুসাইনী, এবং এর সবচেয়ে বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হলো হুসাইনী বিপ্লবের সাথে সাদৃশ্য খোঁজা; অর্থাৎ ইয়াজিদের শাসনের বিরুদ্ধে বের হওয়া হুসাইনী কারওয়ানের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়া এবং অত্যাচারীদের সাথে জীবনযাপন থেকে প্রকাশ্যে বিরত থাকা।
এবং যেহেতু ইয়াজিদ এখানে তাদের কাছে একজন শাসকের রূপে মূর্ত হয় যে তাদের কাছে সবচেয়ে প্রিয় জিনিসটি কেড়ে নিতে চায়, তাই মিছিল, কবিতা, স্লোগান এবং সিনায় চপ্পল মার—সবকিছুই একটি হুসাইনী বিপ্লবে পরিণত হয় যা বিপ্লবকামী ইমাম (আ.) থেকে অনুপ্রাণিত হয়; অত্যাচারী উমাইয়া শাসনের বিরুদ্ধে তার বের হওয়া থেকে, তার বাই'আত প্রত্যাখ্যান থেকে। এই মিছিল তার চিরস্থায়িত্ব পায় হুসাইন (আ.)-এর সূর্য থেকে এবং কখনোই, যতই কঠোর ঘেরাও হোক এবং যতই ব্যাপক তাড়া হোক, পরাজিত হবে না; যেমনটি ইমাম হুসাইন (আ.)-এর রক্ত চিরকাল সকল শাসন, স্বৈরাচার ও অত্যাচারী শাসকদের ওপর বিজয়ী হয়েছে।
আপনার কমেন্ট